EL TRAFICO HUMANO

Hace pocos días, cuando mi esposa y yo estábamos regresando a casa en un taxi, vimos a un pequeño niño vestido con su uniforme escolar y teniendo un tiempo maravilloso mientras caminaba a la escuela.  No estuvo muy lejos de nuestra casa en el campo cerca del pequeño pueblo de Santa Cruz Tlaxcala, Tlaxcala.  Al verlo solo, feliz y divertíendose muchísimo mientras interactuaba con el ambiente bello de la naturaleza, no solo nos recordó nuestra propia niñez, sino también del peligro que los niños, jóvenes, y seres humanos confrontan ahora en este mundo, supuestamente tan moderno y progresivo.  Verdaderamente, nos sentimos preocupados por la seguridad del pequeño niño que habíamos visto solo y en ruta a su escuela.

Además, justo como otras personas que ven, escuchan, y leen los detalles del tráfico humano en las noticias y los documentales, muy a menudo sentimos el dolor de tal tragedia que rompe el corazón—el rapto, la venta, la compra, la esclavitud, la brutalidad, y la matanza de las víctimas inocentes.  Nuestros seres interiores gritan con tristeza y agonía por esas personas.  Nos sentimos desesperados acerca de lo que podríamos hacer para ayudarles.  Y temblamos con la idea de imaginarnos sobre lo que experimentaríamos si entráramos a las mentes de aquellos que están siendo traficados, haciendo el tráfico humano, cometiendo el abuso brutal o matando a sus víctimas.  Tal cosa parece estar más allá de nuestra realidad y todavía, ¿qué resultaría, si nos imaginamos pasando un tiempo dentro de los zapatos de estas personas?

Aunque esta experiencia podría ser difícil y aun espantosa, es posible encontrar la instrucción y la comodidad en las palabras del famoso secretario general segundo de las naciones unidas, Dag Hammarskjöld, habladas hace más de 50 años, acerca de desarrollar la paz y la compasión: “El debe empujar su consciencia al límite penúltimo sin perder su tranquilidad interior, el debe ser capaz de ver con los ojos de otros de adentro de su personalidad sin perder la suya.”  Tal sabiduría nos recuerda de la necesidad de desarrollar la perspicacia (entendimiento verdadero) de la cuestión del tráfico humano antes de escoger lo que nosotros, como individuos, podemos hacer para apoyar la causa de parar este crimen horrible contra la humanidad.

Al sostener una imagen vivida en nuestra mente de un pequeño niño o niña, que ha sido abusado sexualmente, podríamos empezar a sentir lo que él o ella ha experimentado mental o físicamente.  Por ejemplo, es posible que empezáramos a ver y sentir el evento del rapto, el shock de su libertad siendo desgarrada de él o ella, sus gritos por su familia, el miedo que tiene de los raptores, las palizas dolorosas, y la explosión de lágrimas saliendo de sus ojos y fluyendo sobre sus mejillas—el trauma es abrumador.  Al continuar contemplando, vemos y sentimos las experiencias de los eventos que vienen, tales como el transporte, la venta, y el dolor de ser violado en lugares diferentes, de las casas muy ricas y lujosas a los ambientes pútridos, llenos de enfermedades, e infestados de prostitución.  Podríamos aun ver a él o ella siendo cosechado por sus órganos antes de que el cadáver sea molido y mezclado con otros compuestos para fabricar la comida para los cerdos.  Por supuesto, durante todo este proceso es posible que sintiéramos las sensaciones de los gritos de pérdida dentro de la familia, especialmente los de su mamá.

Ciertamente, lo anterior es un pequeño toque de lo que podría ser para nosotros de entrar a las vidas y experiencias de toda la gente involucrada en el tráfico humano.  La sabiduría de hacer esto nos ayudaría,  no solo aumentar nuestro entendimiento de la cuestión pero también nuestros sentimientos de compasión, los que nos causan a tomar la acción correcta.  También, es posible que el sentir de ser un espectador desesperado se apaciguara mientras experimentamos la utilidad de investigar e involucrarnos con empatía.  Podría ser aun que por la práctica de la conciencia, la compasión y la oración, desarrollemos un agradecimiento por la eficacia de la inconsciencia colectiva a la que el famoso sicólogo Carl Jung refirió.  Entonces, mientras que el medio publicitario y los reporteros investigativos nos informan acerca de los eventos y detalles del tráfico humano, nos damos cuenta del valor de algo y de lo que leemos infrecuentemente: la contribución y el poder indispensable de la práctica interior, silenciosa y colectiva, la cual conduce a las intervenciones más poderosas en la parada y prevención de tales fechorías terribles en la sociedad mundial.  También, ¿no podría ser valorable examinar esta cuestión más cercana, aun el tratamiento de las víctimas?

¿ESTAS CANSADO DE CORRER SIN LLEGAR A NINGUN LADO?

¿Has alguna vez tenido el sentir que has acabado de ser golpeado por algo inesperadamente?  Bueno, eso es lo que viviendo la vida automáticamente usualmente hace por ti, ¿no es verdad?  Tu sabes, “haciendo todo mientras corres.”  No te preocupes, no estás solo.  ¡Una gran multitud de otras personas hacen lo mismo!  Pero,  ¿has realmente pensado en encontrar una mejor manera de vivir?

Para comenzar, podría ser que la ignorancia es el problema; sin embargo, ciertamente no es gozoso cuando te cuesta lo que te importa más.  Muchos de nosotros hemos visto a otros obtener asensos, especialmente la gente que ha continuado con su educación y tomado el tiempo para averiguar que más necesitan para promover sus carreras.  Segundo, ignorando tú salud en lugar de mantener una buena condición física, puede resultar ser internado en un hospital y tener que recuperarte en casa, y serán menos los pagos del trabajo, ¿no es verdad?  No prestar atención a tu familiar mientras sigues en el trabajo seis y siete días por semana podría también ser la razón por la casa vacía en que vives ahora, ¿no?

Por supuesto, también podría ser que “SOLO NO TIENES EL TIEMPO”.  Sí, todos nosotros hemos escuchado eso….hasta que el trabajo te da la oportunidad de viajar o hacer algo más igualmente emocionante, y de repente tienes todo el tiempo en el mundo, ¿no es verdad?  Eso es solo un indicador pequeño de tu poder real porque la verdad es que tú escoges cómo usas tu tiempo.  Entonces, no es un secreto que tiendes a perseguir lo que premias más, aun cuando algunas de esas prioridades pueden ser puestas destructivamente por tu mente inconsciente, quedando la mayor parte desconocida a ti.

Finalmente, podría ser que la solución que es ofrecida para una vida mejor suena SOLO DEMASIADO LEJOS DE LO NORMAL para considerar, ¿no es verdad?  Quiero decir, después de todo, ¿qué pensaría otra gente, especialmente tus amigos y familia, si la pruebas?  Por supuesto, podría ser aun sorprendente que algunas de las personas más exitosas que conoces o admiras lo hacen, ¡algo que no averiguas hasta que mueran!  Tal práctica podría aun haber sido la razón porque se relacionaron tan bien con la gente y tenían tanto éxito.

Al mirar algunas de las causas principales por lo que no encuentras una mejor manera para evitar los problemas que experimentas en la vida cotidiana es un poco difícil de aceptar, ¿no es verdad?  Pero no te preocupes, es fácil seguir viviendo en la ignorancia, diciendo que no tienes el tiempo, o la solución está tan metida en la tierra de las hadas para que la pruebas.  O, tal vez no, especialmente si has tenido todo lo que puedes tolerar.  La clave, aunque es un reto, podría ser interesante y deliciosamente diferente de lo que esperas; ¡aun práctico y es gratificante desde el principio!

La Gente Exitosa

Al encontrar una manera para salir del lio en el cual te has metido quiere decir mirar lo que la gente exitosa que hace.  Y no estoy hablando acerca de ellos que solo lo hacen en el trabajo, pero esos que realmente tienen una vida balanceada entre sus ocupaciones, sus familias, y sus esfuerzos personales.  Característicamente, otras personas parecen atraídas a ellos, es decir, no son difíciles con quien pasar tiempo, escuchan, inspiran lo mejor en otros, tienen tiempo para la familia y los amigos, y sus decisiones casi siempre son inteligentes.  Ellos son el tipo de gente con quien quieres estar durante una emergencia.  No tienen que ser negativos o usar la fuerza para obtener lo que es necesario llevar a cabo.  Quizás, aun te gustaría dar un vistazo más cercano a lo que les ayuda a ser alguien al que te gustaría imitar. 

Primero, no parecen brincar a una conclusión.  Aun en las emergencias, si podrías observarlos cuidadosamente, verías que todavía toman un momento para ir a su ser interior.  Y eso es el factor clave.  Están íntimamente familiarizados con lo que está ahí adentro de sí mismos.  Al llegar a ser conscientes de sus emociones, pensamientos, y sentimientos antes de escoger una acción apropiada es algo que parece hacer casi automáticamente.  Por ejemplo, vi esa cualidad en Edwin Wockenfuss, uno de los mejores líderes para quien he tenido la oportunidad de trabajar.  Las decisiones que tenía que tomar fueron de las más mundanas a esas de la vida y la muerte.  La gente le seguiría a cualquier lugar.

Entonces, ¿qué haría él u otros como él una vez que habían tomado la oportunidad de examinarse a sí mismos internamente?  Intentarían mantener o restablecer un nivel de ecuanimidad apropiada a la situación que estaban enfrentando.  El balance fue esencial para ellos mismos y para aquellos alrededor de ellos.  Al ojo desnudo, estaban firmemente en control del elemento de la vida que estaban confrontando, si fue algo de rutina o diferente.

Además, especialmente cuando un problema fue difícil o serio, tomando el tiempo para contemplar la situación y la acción apropiada sería ordinario entre estas personas.  Se retraerían a sus oficinas, darían un paseo, o lo consultarían con la almohada.  Cuando regresaron con una decisión, fue clara y muy capazmente llevada a cabo por el líder que tomó la decisión y sus empleados.

Ciertamente, los ejemplos que he dado aquí son de los líderes sobresalientes reflexionando sobre sus sentimientos, emociones, y pensamientos, asegurando un nivel funcional de ecuanimidad, contemplando para ver una dirección a una acción apropiada, y llevándola a cabo con la ayuda de su gente.  Pero esto también podría ser observado en lo que hicieron con sus familias y sus vidas personales.  Al aplicar sus acciones a ti mismo en las partes de la vida más importantes para ti sería muy compatible.  Y eso es el tema difícil, ¿no es verdad?  Mientras algunas personas parecen ser naturales, otras tienen que aprender y adaptarse a estos comportamientos con tiempo.

Capacitación

Así, llega a ser una cuestión de encontrar la capacitación que necesitas para adquirir estos talentos.  Entonces, ¿a dónde vas a ir?  ¿Encuentras estas habilidades enseñadas en nuestras universidades?  No, usualmente no.  La respuesta es que normalmente tienes que buscar tal instrucción afuera de las instituciones tradicionales de erudición.  El esperar que sus profesores te enseñen cómo ganar cualquier competencia con la habilidad de la atención plena para la vida cotidiana que puede ser más allá de sus capacidades y lo que instruyen.

En su lugar, deberías buscar esta capacitación en lugares no tradicionales.  Por ejemplo, el internet es un buen lugar para empezar.  Este recurso te da las ubicaciones de grupos numerosos que generalmente se juntan en ciudades y pueblos locales.  Solo ir a google y entrar “Inquiring Mind” o “grupos de vipasana méxico” y encuentras todo tipo de grupos y contactos.  (Y no tengas miedo de la palabra meditación, porque la atención plena es una de sus técnicas.)  Estas personas serán de mucha ayuda para ponerte en contacto con los maestros, los materiales, y otra gente que práctica la atención plena.

Al sentarte con un líder de un grupo pequeño es ciertamente una manera preferible para comenzar.  Eso es lo que hice con David Schulze, un profesor de economía que enseñaba en la Universidad de Nebraska en Omaha en 1975.  Después de que Dave me había guiado a través de una sesión pequeña, sabía que había encontrado el principio de algo que me ayudaría para los altos y bajas de la vida, y después de 35 años, puedo decir que lo ha hecho.  Por lo tanto, si encuentras que una pequeña sesión guiada con un maestro cualificado ofrece aun una noción escasa que la capacitación de la atención plena sería de ayuda, entonces vale la pena continuar con el grupo local.  Más tarde, si estás experimentando más beneficios, entonces participando en un retiro seria una opción viable.

Y no puedo empezar a enfatizar suficientemente fuerte, que tan importante es para ti aprender a llevar la capacitación de la atención plena a la vida cotidiana, dejándola llegar a ser la herramienta que es usada para examinar tu ser interno, lograr o mantener la ecuanimidad, contemplar una cuestión en un momento o sobre tiempo, tomar una decisión, y tomar la acción apropiada en el trabajo, con la familia, o en las cosas personales.

Conclusión

Lo que he descrito en los párrafos anteriores no es una caminata fácil en el parque.  Es una jornada.  Tal como, contiene todos las altas y bajas que encontrarás en la vida hasta tu última exhalación.    Agradecerías la ecuanimidad que te lleva a través de las dificultades y la claridad que la contemplación ofrece de ver el camino a las decisiones eficaces.  Al conocer los pensamientos, sentimientos, y emociones no funcionales que experimentas como oportunidades para el aprendizaje y crecimiento personal, los observas sin reacción, como tu nivel de concentración siempre crece. dirigiendo tu atención como un rayo laser para transformarlos de desventajas a ventajas.  Y, finalmente, empezarás a describir las ideas para la vida convencional que tú y otros, como la familia, los amigos, y los colegas, pueden ver claramente y usar para vivir exitosamente cada día.  No hay nada como hacer una diferencia, ¿verdad?

MURIENDO EN PAZ

Mientras estamos inundados con las películas, los programas de noticias y dramas en la televisión, y los juegos de video que nos enseñan la muerte, todavía preferimos mantener los pensamientos de nuestro propio proceso de morir a una distancia.  Algunos de nosotros decimos, “Por favor, no permites que la muerte nos duela” o “No quiero saber acerca de mi muerte cuando pase.”  También, a muchos de nosotros particularmente no nos gusta estar a la cabecera de un moribundo quien es parte de nuestra familia o círculo de amigos cercanos.  Probablemente, eso es porque es espantoso o nos recuerda de cómo podría ser nuestra propia muerte, es posible que pueda ocasionar que nos sintamos desesperados, desventurados, y indefensos—no en paz en absoluto.  Sin embargo, si tomáramos más tiempo para considerar el morir, podría ser que nos acercáramos a la muerte con una mentalidad diferente, aun pensando que estamos más preparados para experimentarla por nosotros mismos cuando nos toca.

En general, la muerte en nuestra cultura occidental solía ser tratada más diferente que ahora.  Al principio del siglo veinte, la mayoría de la gente murió antes de tener 50 años de edad causada por cosas que no sabíamos cómo tratar.  Como mi hermana mayor me decía, “Ellos solo se enfermaron y murieron.”  Pero murieron en sus propias casas, con los cuidados familiares y seres queridos con ellos.  (Por ejemplo, cómo mi Tátara Abuela Cousins murió en su casa en 1902.)  También, después de sus muertes fueron bañadas, vigiladas, y enterradas con la ayuda de la familia, los amigos, y la comunidad.  Ahora, la gente vive mucho más tiempo debido a los medicamentos y la tecnología.  Pueden ser conectados a un ventilador en un estado vegetativo o no vegetativo por años.  Segundo, comiendo sanamente y tomando las pastillas y las inyecciones para la diabetes nos permite vivir hasta los 80s o aun más.  Otros siguen viviendo con varios tratamientos pero a veces con el dolor inmenso de lo cual dirían “Bienvenida” a la muerte como una solución.

Sin embargo, tales acercamientos radicales y diferentes en la medicina moderna han conducido a las ideas distintas acerca de lo que hacen una buena muerte en paz.  Por ejemplo, hay la noción en el Occidente, llamada el materialismo científico, lo cual cree es bueno morir mientras estás inconsciente.  Es la idea que cuando la pérdida de la vida es el fondo lineal de la existencia material, ¿por qué no se suaviza el golpe?  Si mueres en tu sueño, la gente frecuentemente dice, “Gracias a Dios, ¡qué bendición!” o  “Pues, por lo menos ella nunca sabía que le golpeó.”  Al contrario, cuando la influencia Judea-Cristiana dominó la cultura occidental, no siendo consciente de la muerte que viene fue considerada un desastre.  Al tener el tiempo para prepararse apropiadamente fue creído adecuado para asegurar un resultado benéfico.  En mi propia familia, mi querido Tio Ernie murió casi instantáneamente enfrente del mostrador de admisión del hospital municipal, mientras su primera esposa había muerto en su sueño junto a él y fue descubierta completamente fría y muerta la próxima mañana.  ¿Fueron las maneras en que murieron ellos una bendición o no?  No hay una manera para saber; por ejemplo, el esposo de mi sobrina murió recientemente, escogiendo hacerlo con la aprobación de su familia, a causa de la neumonía que había resultado como una complicación de otra enfermedad fatal.  En este caso, la muerte de Dar pareció ser una bendición porque estaba preparado.

Cuando examinamos el acercamiento oriental de morir, también vemos una tradición donde preparándose apropiadamente para la muerte es creído propicio asegurar un resultado benéfico, pero diferente en varios aspectos.  Philip Kapleau Roshi, un maestro Americano notado de Zen, dijo, “Tu mente al tiempo que tomas tu última respiración es crucial, porque sobre esto depende de la dirección y personificación de la fuerza de vida subsiguiente.”  Por supuesto, esto es basado en la idea que la vida continua después de la muerte—algo también creído en el Cristianismo—por tanto, conviene a uno estar en el mejor estado mental posible a la hora de la muerte.  Jeffrey Hopkins, un autor bien conocido en el mundo y un escolar del Budismo Tibetano, dice, “de la perspectiva tántrica, el punto de la muerte real es amarrado no a la inhalación y la exhalación pero a la apariencia de la mente de la luz clara.”  Este concepto es diferente de la noción occidental en la cual la vida termina con la última exhalación y latido del corazón, pero no completamente distinto de la indicación dada a los moribundos cuidados por los voluntarios  del hospicio; es decir, ir a la luz.  Dzogchen Ponlop, otro maestro Tibetano y el autor del libro estimado “Mind Beyond Death” (La Mente Más Allá De La Muerte), también relata que preparando la mente es muy esencial para una buena jornada a través de y más allá de la muerte.

Todavía, si examinamos las muertes de la mayoría de las personas occidentales, averiguaremos una ausencia notable de cualquier tipo de preparación de la mente para el asunto de morir, pero por lo menos algunas “han puesto sus asuntos externos en orden.”  Según un autor y maestro Tibetano del Budismo, mundialmente conocido, Chogyam Trungpa Rimpoche, dice, “Es un rechazo terrible, un rechazo fundamental de amor, que nadie tiene la voluntad de ayudar al estado mental de un moribundo.”  Quizás, esto no sea la verdad en el sentido relativo en algunos casos; por ejemplo, los reverendos y sacerdotes en el cristianismo podrían haber pasado horas en el consejo y la oración con los moribundos.  Sin embargo, sus situaciones varían de acuerdo a la  a la fe y la creencia en un poder más alto; es decir, la concentración, la atención plena, el amor bondad, la compasión—los medios que ayudarían al moribundo para entrar y fluir a través del proceso de morir en paz.

Al desarrollar tal práctica para nuestra última etapa de vivir en esta existencia debería ser el acto más importante que logremos, no solo para nosotros mismos pero para la gente que atestiguará nuestra muerte.  Yo, por lo menos, quiero estar listo.  Quiero tener la habilidad que necesito para salir de mi cuerpo en un estado de compasión y amor incondicional; no para quedarme apegado a las personas, cosas, o metas dejadas no logradas o perdido en los miedos, pensamientos, y visiones, pero para abrirme deliberadamente a la luz clara mientras estoy concentrado, atento, y sonriendo con una mente de amor bondad para mí mismo y otros, y con la fe completa en la presencia divina del absoluto.

Verdaderamente, si tomas el tiempo para investigar la muerte, especialmente cómo podemos acercarnos al morir con más de una mentalidad convencional, encontraremos y desarrollaremos las técnicas que nos preparan para nuestro momento final en este planeta.  No queremos dormir o ser inconscientes durante el proceso de morir, pero tomar control de él, con una mente positiva, verlo claramente como el acto penúltimo de amor bondad para nosotros mismos y otros.  Cualquier sufrimiento mental que sube del miedo de morir estará completamente o en gran parte ausente, y en su lugar estará un nivel de confianza y paz mental.  Mientras más practiquemos preparándonos para la muerte será como un asunto diario, y más confiados llegaremos a ser, acompañados por la realización de una fe más fuerte en un poder más alto, usando la sabiduría que tantos han seguido.

MOMENTOS IMPORTANTES

Cuándo manejamos los cinco recursos que tenemos disponibles en este mundo moderno, probablemente nos gustaría pensar que hacemos bien, ¿no es verdad?  Sin embargo, es posible que no siempre sea el caso.  Por ejemplo, el medio que llamamos tiempo usualmente es algo por lo cual sentimos una escasez y nos gustaría usarlo mejor.  Entonces, si cambiamos lo que hacemos con los momentos importantes que tenemos, ¿qué resultaría?

Por ejemplo, en lugar de usar el primer minuto del día para brincar de la cama cuando la alarma suena e ir alrededor de prisa, podríamos hacer algo diferente.  Podríamos emplearlo para lograr la estabilidad por notar y enfocarnos sobre la respiración entrando y saliendo de nuestras fosas nasales.  Segundo, combinar esta concentración con nuestra atención para escanear nuestro cuerpo de la cima de nuestra cabeza al punto de nuestros dedos del pie.  Entonces, podríamos observar nuestro ser entero mientras sonreímos y decimos “gracias” repetidamente como si nos encontráramos a un viejo amigo (el acto de sonreír cambia las emociones en nuestro ser interior—pruébalo).  Finalmente, nos levantamos de la cama con un mejor sentido de humor, bien enfocados, sintiéndonos refrescados, y más capaces de ser parte en nuestro día.

Por supuesto, este corto, pero pequeño proceso valorable, puede ser aplicado en otras situaciones también.  Si involucra la educación, puede ser usado por los estudiantes un momento antes de hacer un examen.  Si tiene que ver con la actividad de ser padre o madre, puede ser empleado un momento antes de disciplinar a los niños.  Si tiene que ver con el trabajo, puede ser utilizado antes de tomar decisiones importantes o tratar con clientes difíciles.  Si concierne en las actividades de recreo, por ejemplo, el golf, puede ser usado solo antes de tirar al hoyo, pegarle a la pelota desde el tee, o golpear corto o largo la pelota.

Los beneficios son gratificantes para decir lo menos.  El enfocarnos ayuda a mejorar la claridad y la fuerza de la concentración mientras invocamos un momento para escuchar y silenciar el diálogo interno  dañino; además, provee una base para las próximas dos etapas.  Al combinar tal intensidad con nuestra atención nos permite ver y balancear los sentimientos, emociones, y pensamientos, que podríamos estar experimentando para que podamos desarrollar algo de perspicacia y sabiduría acerca de una situación y responder en lugar de reaccionar.  Al sonreír los efectos de las dos etapas previas, al decir “gracias” repetidamente, crea un sentir de bondad y gratitud en nuestro cuerpo que tiene un resultado inmediato y benéfico sobre cualquier acción en la cual estemos involucrados.  Por ejemplo, ofreciendo una mano de seguridad a alguien que se ha sentido aislado, disminuyendo nuestros miedos cuando nos despertamos o nos acostamos, o creando la confianza en las mentes de otros.  El tiempo, en algunas instancias, puede ser utilizado como un resultado de no tener accidentes o hacer equivocaciones horribles.

El cambiar lo que normalmente hacemos por algo atento y fuera de lo ordinario podría ser precisamente la modificación que nos gustaría mantener.  Es un pequeño proceso corto, pero dado la oportunidad de práctica, afecta algunos resultados verdaderamente memorables y valorables.  También, los beneficios que he mencionado aquí son unos pocos de la multitud que actualmente existen.  Entonces, ¿por qué no aprovecharte de los momentos importantes que tienes para vivir con más tranquilidad, sabiduría, y felicidad?

LAS CUATRO ETAPAS DE MADURAR

Una enfermedad grave puede causar que una persona vaya a través de las cuatro etapas de madurar a la vez, justo como Lewis Richmond, el autor de “Aging As A Spiritual Practice:  A Contemplative Guide To Growing Older And Wiser” (Madurar Como Una Práctica Espiritual:  Una Guia Contemplativa Para Madurar Con Sabiduría), dice.  Eso pudo haber sido el caso  con el esposo de mi sobrina que murió el junio pasado—su nombre fue Darwin.

Desde que el tenía 65 años de edad, estoy seguro que ya había pasado a través de la primera etapa, “El Rayo Cae” (cuando un evento ocurre que te causa darte cuenta que estás madurando), pero ciertamente fue golpeado por él otra vez cuando fue diagnosticado por segunda vez, no con la primera fase pero sí con la cuarta fase de cáncer.  También, es posible que hubiera pasado previamente por la segunda etapa de madurar, “Llegando A Un Arreglo”, es decir, aprendiendo a aceptar y tratar con la realización de madurar, pero con la cuarta fase de cáncer, debió haber sentido que estaba en un camino más rápido.

La etapa tres, “Adaptación” (cuando las emociones de uno están empezando a ajustarse) estuvo dónde lo vi cuando pasamos tiempo juntos en junio pasado.  Posteriormente, la semana después de abrazarle para despedirme de él, había decidido permitir que la naturaleza siguiera su curso.  Debió haber terminado con la etapa cuatro, “La Gratitud” (cuando la adaptación alcanza la aceptación completa).  Después de todo, había tenido una vida esplendida, fue un director jubilado de la secundaria, tuvo una relación hermosa con su esposa y sus hijas, practicó su fe, disfrutó siendo un abuelo amarroso, y sabía que dejaba a su familia en una condición satisfecha.  Entonces, aceptó acompañar a sus padres, porque los había visto en una visión mientras sufría de neumonía y estaba rodeado por su familia en el hospital.

Tal vez, se sintió satisfecho de que había hecho todo lo posible en esta vida.  Y, de hecho, creo que esa era la verdad—había madurado completamente y con una gran sabiduría.  ¡Qué modelo para otros!  Darwin, ¡Qué puedas ir adelante muy bien!

EL “PENSAMIENTO”

Hay muchas cosas espantosas en la vida, ¿no es verdad?  Y usualmente comienzan con una sensación de miedo.  Aunque sentimos el temor, tal emoción puede ser aterrorizante cuando se convierte en pensar acerca de algo desconocido en nuestra vida personal.  Este tipo de “pensamiento”, que no nos gusta escuchar como adultos mayores, es comúnmente, “No tengo mucho tiempo que me queda para…”  Tal noción viene a mí, por ejemplo, mientras estoy disfrutando los árboles jóvenes que mi esposa y yo hemos plantado en nuestro jardín y entrada.  Me imagino viéndolos cuando han alcanzado su crecimiento, pero mi presencia no está ahí.  Me pregunto que podría pasar si yo u otros intentáramos investigar tal pensamiento en lugar de tener alguna reacción hacia él y huir.

Quizás, contemplando la expresión, “No tengo mucho tiempo que me queda para…,” es decir, concentrando y sosteniéndola  bajo una mirada similar a un laser de atención plena podría ser muy sorprendente y de mucha ayuda.  Solo por ser paciente, nos conduciría dentro de la sensación de miedo de lo cual usualmente huimos.  Una vez ahí, esto es la parte donde verdaderamente necesitaríamos la habilidad de la ecuanimidad para quedarnos en este lugar sin huir, fijamente observando las sensaciones, pensamientos, y emociones que suben y se van.  Si somos afortunados, nuestra paciencia podría resultar algo benéfico, porque mientras el miedo se disuelve, es posible que nos encontremos a nosotros mismos abriéndonos y llegando a ser uno con un espacio natural, experimentando una claridad que es cristalina.  Mientras nos quedamos ahí, podemos permanecer en una consciencia que pueda ofrecer perspicacias, tales como aprender que la felicidad inmensa es posible en cada momento con la naturaleza, donde el tiempo no significa nada, siendo uno con esos árboles y plantas.  Otras perspicacias podrían venir como si estuvieran diseñadas específicamente para cada uno de nosotros.  Nos daríamos cuenta que podemos hacer esta jornada de contemplación tan frecuentemente como nos gustaría, que nuestro miedo de no tener suficiente tiempo en lo que nos queda de vida, para disfrutar las cosas que amamos de la naturaleza o con otras partes de nuestra vida, se disuelve.  Eso que tenemos es suficiente, aun si es solo un rato.  Es posible que la etapa final en madurar, la gratitud, llegue a ser una realidad viva.

Al investigar los pensamientos miedosos, tales como, “No tengo mucho tiempo que me queda para…,” por contemplarlos y seguirlos a su núcleo, es transformativo.  Es una ayuda asombrosa ya que resuelve muchas dificultades que percibimos y enfrentamos en la vida cotidiana.  Al encontrar que podemos estudiar tales sentimientos mientras estamos en contacto con la naturaleza o en cualquier otro lugar, no solo sentados sobre un cojín, experimentamos la gratitud por lo que tenemos en cada momento y soltarnos de eso.  Cuando hacemos esto, es posible que averigüemos que soltándonos de nuestro momento final en esta vida estará uno lleno de satisfacción y amor incondicional.  ¿Por qué no?       

LA DIFICULTAD DE DESARROLLAR LA MENTE DE COMPASIÓN

Mientras observamos las campañas actuales para la presidencia de Estados Unidos, estoy seguro que muchos de nosotros estamos pensando en dónde ha ido la compasión con el movimiento continuo de los conservadores a la ultra derecha.  Si la compasión verdaderamente nos permite atestiguar el sufrimiento de nosotros y otros, ¿entonces a dónde se ha ido?  Según Sharon Salzberg, la autora del libro “Loving Kindness” (Amor Bondad), la manera para desarrollar la compasión es aprender a vivir en simpatía por todos los seres vivientes, sin excepción.  Además, para hacer eso, como dice ella tan correctamente, tenemos que ser capaces de abrirnos y de reconocer, y aceptar que el dolor y la tristeza existen; y luego establecer una relación apropiada con ellos. Entonces, ¿qué detiene a tantos americanos y sus líderes, especialmente en el lado conservador de la entidad política de hacer eso?

      

Tal vez, la respuesta esté en lo que Sharon dice después, “La compasión quiere decir tomar el tiempo para mirar las condiciones de cualquier situación.  Debemos tener la abertura y el espacio para ver ambas condiciones y el contenido.”  Aunque mucha gente imploraría la ignorancia de saber cómo hacer esto, mirando adentro de nosotros mismos, experimentamos los miedos que nos previenen de ver el dolor y la tristeza directamente.  Además de eso, quizá el temor de saber que una vez que veamos estas cosas no podremos evitar tomar la acción apropiada que también está ahí.  ¿Por qué no observar algunos de los niños con los dientes ennegrecidos debido a la carencia de acceso a la educación y el cuidado dental apropiado?  ¿Y otros quienes han muerto de cáncer, como mi sobrino, ya que no podían pagar para obtener los análisis para que los doctores pudieran hacer una diagnosis adecuada hasta que la gente encargada de indemnización obrera había dado su aprobación finalmente?  Estos ejemplos representan solo la punta de la montaña de hielo flotante!

      

¿Por qué no abrirnos a ellos?  Podríamos ir y pasar unos pocos minutos con la gente quien está sufriendo este dolor con su tristeza acompañante, y podríamos también abrir el internet para ver sus fotos y videos.  (Aunque, ¿no hay nada de verlo en persona, verdad?)  Después de experimentar la realidad enfrentando a nuestros paisanos, deberíamos haber desarrollado algunos sentimientos de simpatía y compasión (el deseo de quitar el sufrimiento del otro) para ellos.  Eso es precisamente la hora para ponernos quietos y enfocados por más o menos cinco minutos, traer a ellos y a su sufrimiento adentro nuestros pensamientos, atender a eso con una sola intención fija, y afirmarles a ellos una y otra vez, “Qué puedan ser libres de su dolor y tristeza.  Qué puedan encontrar la paz.”  Estas aspiraciones también se les conocen como la oración de amor bondad, una que es específicamente diseñada para nutrir la compasión.  Y con el uso de tal práctica, comenzamos a ver sus recompensas.

      

Al decir estas palabras y contemplando lo que observamos mientras pasamos por este proceso repetidamente, nuestra mente de corazón emprende a abrir como simpatizamos y enfatizamos a través de ver las condiciones y el contenido de agonía.  Tal vez, aun empecemos a atestiguar y experimentar nuestro propio miedo de sufrir, aprendiendo que nosotros, también, no estamos separados pero están en la unidad con la miseria de otros.  (Es posible que veamos la verdad en lo que los físicos declaran: “Nada está separada.”)  Solo por estar en el aquí y el ahora en el tiempo vertical, prestando atención sin oscilar al dolor que sentimos, podemos encontrarnos a nosotros mismos aprendiendo a soltarlo y dejarlo salir.  Cuando terminamos cada sesión de amor bondad diseñado por la compasión, es posible que evolucionemos a tomar acción con toda nuestra habilidad.  Aun algo tan sencillo como estar presente con otro, quien está experimentando mucho dolor, es suficiente.  Esa persona, de hecho, sentirá nuestra compasión.

      

Al preguntarnos a nosotros mismos lo que detiene a los americanos  y a sus líderes de reconocer el dolor y la tristeza que verdaderamente existe en nuestras sociedades, pronto averiguamos por nosotros mismos teniendo una sesión solida de “interbeing”, la comunicación hábil entre nuestros seres interiores y exteriores.  Al hacer esto, tendríamos que estar insensibles como una piedra, es decir no ser abiertos  por la experiencia de enfrente y dentro de nosotros.  A través del proceso, lo cual puede llegar a ser una práctica diaria, probablemente aprenderemos más de lo que sabíamos que existía tal como concierne a la miseria, y vemos que nosotros también, nos podemos beneficiar por la acción compasiva dentro de nosotros mismos y con otros.  En conclusión, ¿por qué deberíamos nosotros o la gente en el lado derecho político de la sociedad americana esperar?

LOS BENEFICIOS DE LA PRACTICA DE AMOR BONDAD PARA MADURAR CON SABIDURÍA

El ir por las etapas de madurar es un reto para todos nosotros, pero probablemente nos gustaría hacerlo un poco mejor que ahora.  Si estamos completamente involucrados en este proceso, entonces es una prioridad encontrar algunas herramientas para ayudarnos.  ¿Por qué no trabajamos un poco más inteligente y menos duro?  Si usamos las técnicas de concentración y atención plena para tranquilizar y resolver nuestros problemas y preocupaciones, podemos combinarlas con el método del amor bondad y mejorar nuestro esfuerzo completamente.

De hecho, las recompensas que resultan de este proceso lo hacen particularmente importante para aquellos quien desea madurar sabiamente.  Primero, el amor bondad balancea y suaviza los efectos de concentración y atención plena.  Esto es de mucha ayuda ya que esas maneras frecuentemente arrancan algunos sentimientos y emociones no resueltas y difíciles que necesitan tiempo para procesar.  Después, al ser bondadosos con nosotros mismos puede superar el sentimiento de aislamiento.  Tal beneficio, por ejemplo, ofrece una mano de seguridad a la gente quien está solo después de haber perdido un marido u otro ser querido.  Uno duerme mejor y se despierta más fácilmente con menos miedos, si siente la comodidad de no haber sido abandonado.  Tercero, cuando llegamos a ser comprometidos al amor bondad; entonces los de más pueden confiar en nosotros.  Obviamente, lo hace más fácil tener más amigos y parientes amorosos que vienen a visitarnos.  Luego, como vamos progresando sinceramente en el uso de esta técnica, comenzamos a notar un resplandor facial, paz de mente, y buen humor que no estuvieron ahí antes.  La vida, paulatinamente, empieza a mostrarnos nuevas posibilidades, y nos encontramos a nosotros mismos adaptándonos a las etapas de madurar, habiendo llegado a ser un poco más sabio por nuestros esfuerzos! Finalmente, empezamos a abrazar la vida de maneras que no fueron posibles anteriormente, aun viendo la bondad en otros y notando esa en regreso.  La compasión, el gozo apreciativo, y la ecuanimidad pueden llegar a ser parte de nuestras vidas.  ¡Qué estupendo!

Al combinar el amor bondad con sus técnicas acompañantes pone una tapa benéfica, balanceada, y suavizante sobre una práctica útil para la gente en las etapas de madurar.  Las emociones, los sentimientos, y los pensamientos que una vez parecieron sostener la vida cautiva han llegado a ser manejables ahora.  Y comenzamos a ver cómo alguna de las partes de amor bondad, tal como la compasión, puede ser extendida en prácticas adicionales.  Al fin, es posible que nos demos cuenta que el empleo de concentración, atención plena, y amor bondad no solo es muy útil sino que también es beneficioso como un programa completo para el bienestar de madurar con sabiduría.  ¡Qué beneficioso sería eso!

LOS BENEFICIOS DE LA PRACTICA DE LA ATENCION PLENA PARA MADURAR CON SABIDURIA

Mientras hay muchos beneficios que resultan de rutina practicando la concentración, otra técnica es necesitada para permitirnos crecer en el uso de la sabiduría a la cual nos abrimos a lo largo del camino de madurar.  Tal método es esencial para vivir una vida más feliz como un adulto mayor, aun mientras estamos sirviendo a otros.  Esto nos ayuda a atestiguar la verdad en nuestras experiencias, y nos guía a una certeza en el madurar y cambiar esto es que la práctica meditativa nos asiste a ver a través de nuestras dificultades para encontrar nuevas maneras para resolverlas.  Por lo tanto, mientras vamos por las etapas del proceso de maduración, que incluye el reconocimiento, el llegar a un arreglo, la adaptación y la gratitud; es posible que nos beneficie combinando la concentración con la práctica de la atención plena en cada parte del camino.

      

Por ejemplo, esta rutina valiosa nos permite prestar atención, sin juzgar, en lo que enfocamos nuestra mente; el cuerpo, los sentimientos, los pensamientos, y las emociones.  Mientras empezamos a experimentar la primera etapa de madurar, a menudo nos ha golpeado como si fuera un rayo.  Aquí es donde comenzamos a realizar el beneficio real de la práctica de la atención plena; porque acepta el shock, el miedo, y la preocupación y lo transforma en paz y tranquilidad, según el cual observamos sin llegar a estar perdidos en los varios estados de mente.  Cuando pasamos por la etapa de adaptación, es posible que hayamos visto la atención plena de convertir el dolor mental y físico en algo tolerable.  Ahora sabemos cómo usar esta técnica como una terapia medicinal para resolver otros obstáculos relacionados con el madurar.  También nos ha ayudado a darnos cuenta de perspicacias que no solo son útiles a nosotros sino también a aquellos que nos rodean; enseñando cómo soltarnos de nuestro apego a la inpermanencia (las cosas, personas, e ideas, etcétera), quedándonos en el aquí y ahora.  Finalmente, al llegar a la última etapa de madurar con sabiduría, estamos sintiendo mucha satisfacción por la jornada que hemos tenido a través de la vida, el conocimiento de cómo descansar en la consciencia y soltarnos de la tentativa de esta identidad, mientras hacemos la transición final a la muerte.  Frecuentemente, a muchos de nosotros no nos gustaría regresar a nuestros días de la juventud, aunque pudiéramos, debido al apoyo de la atención plena en llegar a dónde estamos ahora.  Sentimos una cantidad vasta de agradecimiento en la vida por la sabiduría que hemos experimentado y lo que hemos logrado en el servicio a otros.

Al contrario, muchos de nosotros hemos visto y sido parte de las jornadas experimentadas por los adultos mayores con 50 o más años que no han completado las etapas de madurar sabiamente.  Esto fue, en la mayor parte, a causa de no saber cómo practicar la atención plena, pero también escogiendo negar su validez.  En lugar de usar la atención plena, se fueron por mucho sufrimiento no necesario.  Por ejemplo, cuando empezaron a ver que estaban madurando, comenzaron a quejarse.  Mientras continuaban madurando, se acumulaban sus preocupaciones y miedos, y muchos de ellos llegaron a estar muy deprimidos.  Cuando murieron, lo hicieron en condiciones desesperadas, gritando en su soledad percibida y casos perdidos, a veces muy enojados con su familia y con los que los cuidaban.  No solo fue una tragedia para ellos que estaban sufriendo, sino también para aquellos que observaban y deseaban una mejor manera para salir de esta vida, temiendo que pudieran también tener que tolerar lo que atestiguaban.

Por lo tanto, como hemos visto en el anterior, combinando la práctica de la concentración con la práctica de la atención plena beneficia nuestro progreso a través del proceso de madurar.  Nos permite enfocarnos como un rayo laser sobre lo que es importante, observar sin perdernos en la cuestión que se presenta, y experimentar algo de paz y felicidad mientras vemos la verdad de la experiencia.   Los adultos mayores que no aprovechan la atención plena, a veces no terminan las etapas de madurar y mueren horriblemente.  Por el contrario, aquellos quienes se han preparado en madurar sabiamente, usualmente lo anticipan con una mente mucho más positiva que esas personas que no se han involucrado con tal práctica meditativa, una que es fácilmente llevada del cojín o la silla a la vida cotidiana.  En conclusión, si uno necesita la información adicional para considerar más seriamente lo que está siendo dicho aquí, sugiero que él o ella se vayan a los lugares donde la gente mayor está sufriendo y contemplen la verdad en sus circunstancias externas y en el proceso de madurar.

LOS BENEFICIOS DE LA PRACTICA DE CONCENTRACION PARA MADURAR CON SABIDURIA

Algunas veces,  nos cuesta mucho quitarnos el acercamiento automático  a vivir como en la  juventud y despertar conscientemente a lo que está pasando  en nuestra vida.  Es posible o no que estemos asombrados por lo que vemos como el principio de maduración, pero podría motivarnos a buscar algo de ayuda para tratar con sus cambios que siguen sin parar.  Mientras el arte de enfocar nuestra atención en un objeto, tal como la respiración, realmente nos ayuda con las cuatro etapas de madurar y tal vez sea más benéfico en la primera, la denominada el despertar.

Después de todo, el temprano reconocimiento  de  reconocer que estamos madurando probablemente  ocurre debido a alguna alteración física o mental, la cual puede ser gradual pero, a menudo, es como un rayo.  Hace sentido, entonces, que el beneficio inicial de una práctica de concentración, sí la tenemos disponible, es ayudarnos a restaurar nuestra estabilidad ante  tal shock.  Por ejemplo, si estamos experimentando la presión alta, enfocándonos en algo tan sencillo como nuestro aliento, asistirá para regresarla a algo más cerca de lo normal.  Sí estamos pasando por el dolor, la concentración servirá como la cimentación para otras prácticas que lo harán más tolerable.  A través de todo esto, empezamos a darnos cuenta de un sentido de espacio en el cual es posible que disfrutemos un poco de descanso y paz temporal.  Además, habremos ganado una consciencia más grande acerca de lo que está pasando con nuestra condición física.  Segundo, estaremos dándonos una oportunidad para regenerar y aumentar nuestra claridad mental.  Empezaremos a vernos en una luz diferente con menos y menos confusión e ignorancia.  Nos daremos cuenta del valor de la cimentación que la concentración ofrece al próximo paso meditativo, la atención plena, que nos permite explorar los diferentes niveles  de consciencia dentro de nuestro ser interior.  Acaso aun cuando experimentemos el valor del silencio para reducir el habla dañina. Nuestra habilidad para “interbe” (el nivel de comunicación que tenemos entre nuestro ser interior y exterior), también puede llegar a mejorar  creando un balance no previamente experimentado.  Y durante todo esto, es posible que descubramos que podemos dar servicio a otros quienes también están experimentando las etapas iniciales del madurar.

Obviamente, usando la versión mejorada de lo que solíamos pensar de  “contar a 10” o “tomando tres respiraciones profundas” antes de responder a una situación que contiene estrés, ha llegado a ser una cuerda de salvación directamente del asombro inicial de lo que nos causó reconocer que estamos madurando.  Muchos como yo, quienes se despertaron en  medio de la noche sintiendo un estrés no común en su pecho, hemos experimentado uno o dos beneficios de practicar la concentración dentro de los primeros pocos minutos.  Además, dar un paseo en la naturaleza llega a ser una maravilla debido al  incremento de nuestra habilidad para enfocarnos y sinceramente tomar la gratitud en su belleza.  En conclusión, la mayoría de la gente, quien ha experimentado verdaderamente la etapa inicial de madurar y empezar una práctica de concentración, continuará, sin duda, a disfrutar y expandir su valor infinito en la vida cotidiana,  ¿Y tú?

LOS MEDIOS HABILES PARA LA VIDA COTIDIANA

Como adultos mayores, a veces nos encontramos a nosotros mismos confrontando obstrucciones de estrés en nuestras vidas personales y profesionales.  Nuestros empleos son amenazados por una economía mundial, nuestras relaciones son empujadas a los límites por las influencias exteriores, y nuestro tiempo es saturado más y más por un ambiente artificial en lugar de uno natural que nos alimenta.  El agotamiento físico, confusión mental y trauma emocional resultan frecuentes.  Necesitamos un método personal y práctico que pueda ayudarnos a manejar los aspectos físico, mental, y emocional para madurar sabiamente de una manera tranquila y benéfica.

      

Tal método es encontrado por muchas personas en las técnicas principales de la práctica de meditación, las cuales son fácilmente llevadas del cojín  a la vida cotidiana.  El primer paso es aprender a concentrarse o enfocarse.  Al usar esta valiosa habilidad en nuestras vidas puede producir algunos resultados verdaderamente beneficiosos.  Por ejemplo, el ser reconocido como un líder estable, ganando juegos como Los Angeles Lakers, y siendo apacible alrededor de la difícil función  de ser padre o madre.  El próximo paso es desarrollar una práctica llamada la atención plena.  El ser capaz de combinar nuestra atención con un enfoque solido permite que la sabiduría llegue a ser parte del tomar decisiones inteligentes en casa y en el trabajo.  Por ejemplo, ¿cuántas personas sabían que Steve Jobs fue un practicante de la meditación Zen?  Su atención plena ciertamente le ayudó a su esfuerzo para hacer de Apple un gran éxito!  La última parte de la práctica es aplicar un paso llamado el amor bondad.  Mientras la habilidad de concentrarse y prestar atención sin juzgar nos abre a la sabiduría, el amor bondad nos permite balancear y suavizar algunos de los efectos que suben cuando hemos estado aplicando la concentración y la atención plena.  Esta acción resulta ser más considerado y empático con nosotros mismos y otros.  Por ejemplo, en lugar de ignorar a nuestros empleados, maridos, o hijos adultos, tomamos el tiempo para escucharles y ayudarles a resolver algunas cuestiones verdaderamente importantes que están mutuamente productivas.  La práctica de amor bondad promueve la compasión, el gozo apreciativo, y la ecuanimidad en nuestras vidas.

     
Entonces, después de la consideración cuidadosa de la información anterior, es posible que sepamos que necesitamos un sistema de apoyo para la vida cotidiana para madurar con más sabiduría, uno que es ambos profesional y personal.  Este apoyo, normalmente llamado meditación nos da la oportunidad de enfocarnos con precisión, prestar atención, y ser bondadoso durante las actividades cotidianas que están frecuentemente acompañadas de estrés.  Al ser capaz de quedarse tranquilo ante el estrés, pensar claramente, y sentirnos bien acerca de nuestras acciones es más que un gran alivio.  No puedo contar la cantidad de veces que he murmurado la palabra “gracias” a los maestros estupendos quienes me han enseñado estos talentos.  ¡Qué puedas, de hecho, aprovechar la oportunidad de ir a través de las etapas de la vida con sabiduría! 

A TRAVÉS DE LOS OJOS DE MADURAR CON SABIDURÍA

      Ciertamente, todos nosotros hemos escuchado la expresión, “perro viejo no  aprende  truco nuevo.  Mientras no necesariamente subscribo a tal dicho, realmente digo, “Un viejo puede mirar las experiencias pasadas y recuperar las lecciones subyacentes que no se enseñaban a propósito en esos momentos.”  Por supuesto, esto implica usar un talento no  enseñado cotidianamente por los maestros comunes, especialmente  por aquellos que instruyen a niños y adolescentes.  Esto es solo una de las tantas lecciones valiosas que he aprendido como resultado de desarrollar un taller llamado “Madurar Con Sabiduría”.

      La investigación para este proyecto me impulsó a ver las cosas que la gente de religiones diferentes tienen en común, tanto como aquellos que no son parte de ninguna fe específica.  Normalmente se nos  enseñan los principios morales con que podemos vivir, lo que necesitamos hacer para ganarnos la vida, y a quien o dónde necesitamos acudir por  ayuda, cuando  otras maneras  fracasan. Nuestra educación inicia en la familia, las escuelas y finalmente las instituciones religiosas; posteriormente son intercambiados por los capacitadores en el trabajo, supervisores, compañeros de trabajo, y líderes de organizaciones y comunidades.  Los métodos usados en general para guiarnos son el dictar, hablar, presentar, examinar, y experimentar.  Este aprendizaje  inicia con el nacimiento y continúa hasta la muerte.

      Frecuentemente  aprendemos a repetir como  loros en lugar de comprender  el significado más profundo  que subyace atrás de una creencia o principio en particular, aún cuando no es comprendido por las personas que  dan la lección.  Por ejemplo, aunque las normas de moral básicas son comúnmente encontradas entre el cristianismo, budismo, y el judaísmo, estas generalmente tienen un sentido práctico y muchos adolescentes y algunos niños se rebelan a la forma como son reforzadas.  Y, por supuesto, tal rebelión usualmente es resultado de las equivocaciones por  parte de aquellos que están sublevándose, tanto como aquellos que están intentando enseñar y reforzar, a través de no culpar lo que perciben como correcto.  Finalmente las consecuencias de ellos son observadas en las reacciones que sin pensar  culminan en problemas a los niveles más altos de sociedades mundiales, sin importar la violencia difundida dentro y entre las culturas que dirigen.

    Pero cuando la gente que crea y guía a otros, toman el tiempo para ayudarles a realizar interiormente las ideas y principios que están siendo enseñados, el resultado es inequívocamente pacifico, práctico, y infinitamente valioso.  Según un maestro mundialmente renombrado, no creas nada, pruébalo por ti mismo y si es  verdad para ti, acéptalo; sí no, déjalo y solo regresa a ello si llega a ser la verdad para ti. 

      Mientras investigaba el material  para el taller, tome en cuenta que tanto aprendizaje había perdido cuando era niño y como  adolescente. Pensaba que sí sólo se me hubiera  enseñado a repetir el principio en el que estaba siendo instruido, pausar, prestar la atención a los pensamientos, imágenes, y sentimientos subiendo del interior de mi ser para acogerme al precepto, y entonces repetir este patrón unas pocas veces más, terminando en pensar en que hubiera aprendido de mis propios recursos internos y naturales.  Posteriormente, si me hubiera sido dada la oportunidad para informar al maestro de lo que habría aprendido de mi ser interior, y recibido su criticismo constructivo, eso habría mejorado mi saber sin ser lastimado, y es posible que no hubiera llegado a ser el joven rebelde que era, propenso a hacer equivocaciones, al repetir cosas como un loro, aun si  no tuviera algo de verdad en ellas.

     Sin embargo, este chango viejo, que ha visto a través de los ojos de madurar con sabiduría, puede ahora regresar a las enseñanzas del pasado y, tal vez, realizar las verdades y no verdades inherentes a ellas.